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MORDIENDO MANZANAS Y BESANDO SAPOS

 

Entre princesas, príncipes, brujas y otros seres fantásticos, Doly Mallet autora de este libro, hace un recorrido histórico donde la diversidad en la mujer hará conocer a nuestra princesa.

 

Por Stephany Caso Alfaro

 

Cuando se es una pequeña niña mamá lee historias por las noches o simplemente nos entretiene poniendo una película de Disney a lo largo del día –dado que solemos repetirla en diversas ocasiones-, los clásicos cuentos de hadas que nos convierten en princesas, es muy probable que durante una fiesta de cumpleaños o de disfraces eligiéramos a una princesa en particular, ¿Será que al crecer tal fantasía se ha quedado en el inconsciente colectivo de nuestra sociedad y la mujer es una replica de alguna de esas princesas? Dolly responde a esta inquietante cuestión sobre el rol de la mujer en pleno siglo XXI.

 

Mordiendo manzanas y besando sapos, parecería a simple vista como los ya conocidos “recetarios” donde se le dice a la mujer como conseguir novio, marido o simplemente ligar, pero por el contrario, es una interesante investigación que la autora realizó como parte de su tesis al termino de la licenciatura y que aborda el rol de la mujer en el sentido personal y social, así como su evolución histórica, llámese derechos, obligaciones, logros y como han influido en el contexto infantil y juvenil a través de Walt Disney.

 

La autora comienza con Blanca Nieves, aquella mujer que decide irse a una cabaña en el bosque con los siete enanos, analiza el contexto sociocultural de la época (1937), visita el hogar de Cenicienta, la alcoba de la Bella Durmiente y la liberación de la Sirenita, la coquetería de Megara, la libertad de Jane, la singularidad de Pocahontas, a la controvertida Mulan, hasta llegar a la última de las princesas, concebida por estudios Pixar en 2009.

 

Cada princesa asegura Mallet, es resultado de la época en la que fue creada, pero como las princesas no andan solas; relata también el papel de cada uno de los príncipes, como un ideal femenino, por ejemplo: el príncipe de Cenicienta, del que no sabe ni la princesa –ni mucho menos nosotros- su nombre, y él sin saber tampoco nada de ella decide de buenas a primeras  casarse, a diferencia de la Bestia que por su amor por Bella, la deja ir con lo que más quería, su padre, y que tal el decidir luchar juntos como en “Tiana, la princesa y el sapo” y construir sus ideales apoyándose como pareja.

 

Ciertamente este enfoque feminista que recrea la autora en cada página, tiene un sabor literario a mujer moderna, pero sin olvidar a la clásica que aun se haya en cada una de las mujeres, se complementa con un lenguaje coloquial, pero que articulan su esencia como mujer, hija, amiga, profesionista y todos los roles que como mujer se cubren desde la infancia, hasta la madurez.

 

Desde el capítulo primero cuando formula la pregunta ¿Qué princesa eres? Atrapa al lector a saborear la naturaleza de ser mujer, de ser una verdadera  princesa y es que no sólo da un paseo en el mundo de Disney, sin duda Doly nos traslada  a su realidad, la de sus familia, amigos y conocidos y porque no hacia la del lector. Es por eso que “Mordiendo manzana y Besando sapos” ha de cumplir con su objetivo de retratar a la mujer en todas sus épocas, edades y momentos de la vida. Si te has cuestionada si eres parte de la realeza, este libro tiene la respuesta.

 

 FOTO: FACEBOOK DOLY MALLET

EL ADVENIMIENTO DE LAS EPISTEMOLOGÍAS, EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO.

Por Stephany Caso Alfaro

¿Usted acepta mi amor? –Como un sagrado resguardo, hasta que desaparezca para recibir otro que usted escoja. Citando a Sigmund Freud en el hecho mismo de que todo tiene su origen, aquel que indudablemente nos construye, ese origen que se haya en el devenir como persona, desde el deseo mismo de los padres, una mezcla espiritual de elementos conectados cuerpo y alma, a decir verdad, la psique como alma ; conexión entre lo natural y las emociones, la concepción misma de la epistemología y la psicología.

Tras un ir y venir, el hombre ha tratado de explicar sus orígenes, factores naturales, culturales, sociales y elementos por demás subjetivos han sido el pretexto reflexivo y el impulso para comprender el devenir del ser.

Ciertamente la filosofía, ha cobijado a la psicología, métodos y procesos hurgan ansiosamente en la verdadera naturaleza de sujetos y objetos; por el acto mismo de no existir el uno sin el otro, misma filosofía que ha denominado el origen, la esencia y la validez como teoría del conocimiento en un acto gnoseológico –naturaleza y origen del conocimiento humano- donde el ser en un acto voluntario recrea su principio interno, lo valoriza y lo dirige a capacidades cognoscitivas y de autorrealización para alcanzar el fin último del hombre.

Palabras enunciadas en términos filosóficos como resultante de tres factores: ontos (ontología) el conocimiento propio, la reflexión que internaliza a profundidad en el yo mismo, axio (axiológico) elementos valorativos que forman y conforman la esencia humana y el elementos telos (teleológico) el guía que dirige el camino del ser, el hacia donde voy, producto de los dos elementos anteriores que llevan al ser mismo a la felicidad (fin último), Aristóteles ya lo argumentaba y Freud lo enunciaba “Conócete a ti mismo, son el comienzo de la sabiduría, en ellos está el comienzo de la victoria sobre el enemigo más viejo del hombre: su vanidad”
La epistemología entonces es un constructo “objeto conceptual, que entendemos como la creación mental o psíquica, como una percepción, recuerdo o invención” constructos que debidamente articulan la existencia material y conceptual, es decir las que son y no están, las que existen físicamente y existen en algún estado.

Ese devenir de la existencia, se fundamenta periódicamente en diversas épocas filosóficas y con particular interés psicológico en el periodo humanista o del esplendor; donde Sócrates “partero de almas”, Aristóteles “Amigo de la verdad” y Platón “idealista inmortal” forjan ese constructo del conocimiento epistemológico y psicológico.

Ante todo este actuar filosófico, la vocación de la epistemología es la naturaleza de la mente en su actuar psicológico, sin embargo es trascendental argumentar que en la idea misma del existir y el origen de todas las cosas, la epistemología no existe, abruptamente se señala su no existencia, pues el origen es la diversidad, lo que replantea su existencia es por tanto las epistemologías, así como el sustituto del verdadero amor que se enuncia metafóricamente en el primer párrafo, profundizando en el hecho mismo de depositar ese amor de quien emana el deseo de sujeto a objeto.

Sujeto que particularmente es diferente, por lo que las epistemologías se refugian en la diversidad del ser, donde las psicologías se manifiestan del mismo modo de diversidad, como cuantas mentes distintas existan.

El origen singularmente es el conocimiento de uno mismo, el origen es probable no exista, por el contrario los orígenes nos construyen como personas.

Revelando la esencia de las epistemologías “El progreso sobre el caminar, se consigue perdiendo y recobrando el equilibrio. Es una serie de errores, de error en error se descubre la verdad, lo falso muchas veces es lo verdadero de cabeza”

El origen nos construye, pero entonces equilibrando ¿Sabremos nuestros verdaderos orígenes? Cada uno en su diversidad hallará internamente esta respuestas.

REFERENCIAS.

1.Pasiones ocultas. Freud. Film del director John Huston.
2.Aristóteles “Acerca del alma”
3.Bunge, Mario. Epistemología. Siglo veintiuno editores.
México (1980) Segunda edición. P. 55.
4.Op cit. Pasiones ocultas.

IMÁGEN: http://acaricatura.zip.net/images/freud.jpg

PRESENTES EN EL CENTENARIO Y BICENTENARIO

ALTERMUNDISTA // FRAMERSTV // CULTURAL VOX

Por Stephany Caso

“A TU FIGURA MIS PENSARES”

Por Cultural Vox

Tres mundos de afanes varios, así se define el nuevo libro de poesía en autoría de David Solís Sánchez, poeta joven quién en 2006 con su primera publicación titulada “Secretos del Ayer” relata en su tono poético al niño y adolescente que fue, a través de esta antología de poemas habla de su sentir en lo que él define “Los repliegues más íntimos de su espíritu”.

En su segunda publicación al año siguiente “Desnúdame el Alma” se recrea el hombre poeta que vive y siente en sus palabras el don de la belleza poética, definido a través de sus palabras:

“Lo que hago es poesía que relata, que se amaina y repuja las experiencias, los poemas certifican la vida del vidente, del escucha, de mi amigo o de ti”.

Poeta multifacético al incursionar en la locución, el periodismo, la comunicación y la docencia, habla nuevamente desde lo más recóndito de su alma en este tercer libro “A tu figura mis pensares” se consolida aún más en el mundo de las letras.

Hablando de tres mundos, entre expectativas, dilemas, recuerdos y decisiones, refleja el ritmo de la vida, donde cada palabra habla por sí sola.

Esta es la sinopsis del libro:

“David Solís plasma en su poesía su ser eterno: sintiendo, respirando y sufriendo. Su voz habla desde los repliegues más íntimos del espíritu. Él ha volcado su corazón sobre el mundo”.

Claudia Vela, poetisa.

“En un primer plano, David Solís, poeta, resume la vida de muchos. A este nivel pertenecen lo cotidiano, y otros mundos, aun los tres que él se inventa y reconoce como verdaderos, como suyos: el de la dicha, la ilusión o la duda. de Mas paralelamente a esta visión, el poeta presiente, adivina lo que es y será, hacia el mañana, su misión”.

Carlos Santibañes, poeta.

“Tal vez haya tres mundos distintos. Probablemente está el mundo de la dicha, que es el que nos permite sentirnos humanos; el de la ilusión, que por lo menos los que vivimos aún no conocemos; pero hay un mundo más, el de la duda, aquel con el que muchos conviven la mayoría del tiempo, el que recordamos con la práctica del vivir, el que nos hace olvidarnos de la oportunidad suspicaz de respirar”.

El libro se encuentra a la venta en librerías y tiendas de prestigio.

FOTO: David Solís

Un complejo, la cultura

Por: Stephany Caso

Todas las sociedades poseen constumbres, tradiciones, normas, valores, creencias y actitudes que son característicos entre los demás, a lo largo de la historia se ha concebido a través de diversas acepciones a la cultura, sin embargo su origen etimológico se remonta al cultivo “el cultivo del espirítu”.

niñas tzotziles san juan chamulaEl conocimiento es sin duda alguna el vehículo más perseverante donde mora la cultura en el hogar más recondito de los pensamientos y la mente brillante. Durante el siglo de las luces donde se acuña la enciclopedia, la palabra cultura idealizada por el humanismo de la época se distinguió como el cúmulo de conocimientos y de manera universal como momento histórico de las sociedades a través del tiempo.

La cultura ha pasado por la filosofía, en la negación de Durckheim por aceptar su importancia social, se adhirió al concepto sociológico de la cultura marxista y a Engels. Ha pasado por la antropología Darwinista con la visión socialista de Spencer y en su más pura visión estructuralista por Calude Lévi- Strauss y la actividad simbólica que genera por medio de códigos lingüísticos tal y como lo afirmara Saussure.

El proceso dialéctico de la cultura ha concretado que es un fenómeno estructural, de organización social y jerarquías, con infraestructura como las condiciones geográficas y modos de vida, con super estructura como las normas, las leyes y las creencias relligiosas.

La cultura hoy en día es clasificada por ser tópica, histórica, materialista, universal, mental, simbólica, estructural y hasta engreída.

De la cultura se han derivado terminos como enculturar, aculturar, transculturar e inculturar y ante todo este complejo de acepciones, tratados, teorías e indicios culturales, la cultura en definitiva es el componente esencial para el desarrollo de la humanidad, no hay historia, condición humana y vida misma sin la concepción de la cultura.

La búsqueda diaria de este complejo trasnforma y transporta al sujeto al estado más sublime de su condición física, ideoógica, material y espirítual, por ello el arma más valiosa y grande del hombre como lo enunciaría Max Weber es su cultura misma.

Foto: Stephany Caso

LA VEJEZ ESTÁ EN EL ALMA, NO RESIDE EN LO SUPERFICIAL DEL HOMBRE

“El curioso caso de Benjamin Button” filme dramático y a la vez fantástico que encuentra la respuesta a la actitud frente a la vida.

Por Stephany Caso

benjaminbutton-movieTodos quisieran encontrar la fórmula que lleve a la juventud en lugar de envejecer, pero ¿Qué pasaría si en lugar de haber una fórmula todos naciéramos viejos y muriéramos jóvenes? F. Scott Fitzgerald encontró la respuesta, pues una vez más la historia de un escritor es llevada a la pantalla grande basada en el cuento del mencionado autor conocido por el gran Gatsby en 1925 y fallecido en 1940, una historia fascinante dirigida por David Fincher, con la actuación de Brad Pitt y Cate Blanchett.

Nacer en la vejez y evolucionar hacia a la juventud sería un proceso revertido de la naturaleza “El curioso caso de Benjamin Button” lo hace posible, Brad Pitt quien da vida a este personaje, nace viejo al cese de la primera guerra mundial, al correr los años se vuelve joven y enamorado de una mujer (Cate Blanchett) abandona su amor por temor a ser niño.

Más que simple fantasía es un filme que hace reflexionar al espectador sobre su actitud frente a la vida y el final de la misma “todos vamos al mismo lugar, sólo que por caminos diferentes” argumenta Quinnie quien representa a la madre de Benjamin.

Además narra la historia de su gente, de los lugares, de las personas que dejan huella en su camino, una historia contada a través de un diario que perdura a través del tiempo en manos de quién lo amará hasta su muerte.

En cuanto a la fotografía de Claudio Miranda coexiste una atmósfera única y clásica en cada escena que la hace más atractiva y conmovedora, la música crea la perfección dramática para hacernos creer en lo fantástico y al mismo tiempo en que nunca es tarde para hacer de nuestra vida lo que siempre soñamos.

Esta historia que da vida a lo increíble está entre las nominadas al Oscar 2009 en varias categorías, con una duración de casi tres horas los transportará al pasado, al presente y al futuro de sus vidas. Una experiencia de agrado que no hay que perderse.

FOTO: http://benjamin-button-trailer.blogspot.com/

Sincretismo y tradición Chamula

Serie Reportaje Chiapas

San Juan Chamula , Chiapas.

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Por: Stephany Caso

Los altos de Chiapas, pueblo tzotzil con una tradición autóctona y religiosa que matiza con prácticas y creencias paganas de origen precortesiano, su iglesia es de fama mundial, con una construcción de la época virreinal, que se encuentra alumbrada por cientos de velas y veladoras a su alrededor, expide olor a juncia una planta que recubre el piso de la iglesia, velos colgados en la parte superior y a los costados los santos hechos de madera que cuelgan collares de colores son 54 imágenes mayores y menores, cuando la procesión comienza se le da un recorrido al santo menor y el santo mayor se queda en el templo que es su santo patrono San Juan Bautista.

Antes de que colonizadores españoles llegaran a este lugar el pueblo se llamaba San Juan Bautista, pero debido a la guerra de las castas en 1869 – españoles contra indígenas- los españoles mataron a una mula sagrada y desde entonces los tzotziles pronunciaban “Chamula”, Cha es muerte y mula refiriéndose al animal muerto, hasta nuestros días se le conoce como San Juan Chamula.

Un impresionante eco es el que transmiten los creyentes tzotziles al orar en su dialecto, algunos hincados con aguardiente en especial los hombres y las mujeres con sus niños dándoles de comer en el piso, mientras el hombre reza por su salud y coloca velas pequeñas en el piso en forma de pirámide, en el lugar no hay bancas, ni altar mayor.

“Las velas blancas significan salud, las amarillas para el dinero, verdes para cosechas y trabajo y negras para las envidias; las velas y las veladoras son el alimento simbólico de los santos, cuando nosotros nos enfermarnos no vamos al doctor sino venimos a la iglesia a curarnos, pues aquí adentro hay curanderos” explica un niño tzotzil de nombre Raúl cuya explicación es dada a los visitantes por una cuota a voluntad del turista.

Raúl de tan solo diez años, quien habla muy bien el español explica que su iglesia es católica pero que está mezclada con las creencias, por lo que no hay misa diariamente sino solo los domingos, debido a que adentro de la iglesia no se lleva a cabo la ceremonia del matrimonio pues esto se hace en la casa de la mujer pues es comprada.

Los tres barrios que conforman el centro ceremonial tzotzil se encuentra representado por cruces que son San Juan, San Pedro y San Sebastián, las dos cruces al otro costado significan el sol y la luna y el camino sagrado y la cruz del centro significa el centro de la tierra o del universo cuadrado de los mayas, los cuatro puntos cardinales.

 

 

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Sobre la venta de mujeres…

La mujer indígena es sumisa y comprometida a su deber, marginada a nuestras creencias y valores humanos, en San Juan Chamula la mujer se compra en 15 mil o 30 mil pesos si sabe tejer, hacer de comer y obedecer a quien será su futuro esposo, si no sabe hacer nada cuesta 2 mil o 3 mil o en caso contrario es regalada por los padres.

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El hombre con sus “privilegios” dentro de esta comunidad, no puede casarse dentro de la iglesia debido a que puede tener hasta cinco mujeres si pueden mantenerla según su tradición y si no poseen dinero sólo una.

La entrada al lugar se compra en la oficina de turismo del palacio municipal, de 7:00 a 18:00 horas, está prohibido tomar fotografías.

Grandes obras textiles tejidas por indígenas tejen la historia del lugar con santos, sapos, milpas y mariposas del mundo maya y su universo en los numerosos puestos que se encuentran a su alrededor.

Un lugar con tradición y folclor es San Juan Chamula, muestra fehaciente de los usos y costumbres de un pueblo con herencia milenaria dada por la cultura maya.

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Fotografías: Stephany Caso

Día de muertos una tradición que no muere

El día de Muertos en Coacalco, es una tradición Méxicana que se retoma desde tiempos prehispánicos, da click en el siguiente video y disfruta de nuestras tradiciones, sólo aqui en ALTERmundista.  

Feria coacalco 2008

Altermundista y Kpezio producciones presentan una muestra de la feria en el municipio de coacalco 2008, dale play…

¿México es realmente independiente?

Por: Stephany Caso Alfaro

“Mexicanos al grito de guerra…” Coro del himno nacional mexicano que lo define como hombre de batalla, lucha constante, libre pero sobre todo independiente. Ser independientes implica libertad y autonomía, regirse bajo leyes y normas propias no depender de terceros en ningún sector (social, económico y político), es decir, prácticamente a dominarse así mismo con la premisa del individualismo.

 

México es independiente en el nombre, es momento que las instituciones bajo su funcionalidad enmarquen en contenidos educativos cual es el sentido de la nacionalidad, prevaleciendo como un factor de unidad y cohesión entre los mexicanos.

 El mexicano dominado durante a partir del proceso de colonización española vivió subyugado, sin embargo, en su constante lucha por ser libre atravesó por un proceso de independencia y así en el año de 1810 Josefa Ortiz de Domínguez, Don Miguel Hidalgo y Costilla, Morelos, Aldama y Allende se levantaron en armas junto con el pueblo mexicano por insurrección a la corona española y no fue sino hasta 1821 cuando México logra su independencia con la entrada triunfal del ejército trigarante a la ciudad de México; con el arribo del nuevo régimen democrático se renueva el mexicano y su historia.

 ¿Por qué se cree que la celebración es el 15 y no el 16 de septiembre? Resulta que Porfirio Díaz nació el 15 de septiembre que por su santoral (día de San Porfirio) el dictador hacía un fiesta en Palacio Nacional en conjunto con una verbena para celebrar su cumpleaños y a esta celebración se unía la ceremonia del grito de independencia, y por conveniencia propia se empezó a dar el grito de independencia la noche del 15 de septiembre, esta costumbre ha prevalecido hasta nuestros días.

 Hoy a dos años de que sea  el bicentenario de la independencia cuestionamos la libertad y la democracia, pesé a jactarnos de patriotas cada 16 de septiembre desde la plaza pública y hasta en la azotea de la casa con el popular grito de independencia.

 Ser patriota no solo implica sombreros, trompetas, espuma, serpentinas, colores patrios, música y gritos de “Viva México” también es un pensamiento que vincula al ser humano con su patria, el sentimiento, los valores la cultura y el reconocimiento de su historia, en definitiva difiere del nacionalismo porque no es necesario un gobierno para su manifestación por eso esta permanente en los mexicanos que honran a sus héroes con valores patrios.

 La historia del mexicano es un claro ejemplo de la lucha nacional popular por la defensa de nuestro pueblo y su soberanía, los mexicanos arriesgaron y dieron su vida por la defensa de México, con gallardía, convicción y fortaleza por la patria, sin embargo, hoy con estremecen otros problemas dentro de nuestro mundo globalizado, donde la economía es el primer factor que lo conforma.

 Desde esta perspectiva es donde los mexicanos debemos hacer una reflexión sobre nuestra historia nacional, considerando que este ligero proceso democrático por el que hoy a atravesamos es tan solo un cambio contextual comparado con el ideal del pueblo mexicano de 1810 que con su lucha, su sangre y su vida se empeño en la libertad y la democratización.

  ¿Somos realmente independientes, desde el verdadero significado de auto gobernarnos bajo libertad? Como personas en lo individual es innegable que toma tiempo y mayoría de edad para lograr una independencia, pero en el ámbito ciudadano implica más esfuerzos todavía pues el auto gobierno no es posible por las circunstancias de gobierno que nos rigen, no somos un pueblo anárquico ni pretendemos serlo, pues nos basamos en una independencia estática de esa que se conquista con la lucha al emprender una jornada cada mañana en el México independiente, es donde radica la verdadera importancia de la conquista de todos los días, a través de las obligaciones y la responsabilidad.

En tiempos de globalización como este es imposible ser independientes pues dependemos de ese “mundo único” que ha generado una dependencia que conecta al planeta por entero a través de los intercambios de libre comercio y nuestra globalización bajo todos los contextos de la vida humano.

 Desde tal contexto es el momento de saber que la libertad radica en aceptar la responsabilidad y la realización bajo niveles de competitividad, si bien es cierto somos un México libre bajo el concepto que determina que somos autónomos, en medida que cumplamos con nuestro deber, dejando atrás a la mediocridad y olvidando a la cultura del conformismo seremos libres.

Se habla de una sociedad democrática, de órganos más centrados en su ejercicio por el bien común, de esferas sociales e ideológicas renovadas en las que la igualdad, los derechos y la libre expresión permean en el seno de la sociedad mexicana y a su vez interactúan de forma dialéctica con el poder.

 Pero bajo esta perspectiva y con el poco sentido que se le arremete hoy a la democracia, coexiste una riña entre el nacionalismo como factor de unidad nacional pues la crisis política existente, los diversos factores que quebrantan la paz  y la libertad, como la delincuencia y el cuartar la libre expresión de los periodistas y los medios a través del secuestro o el asesinato así como la falta de decisión política, social, económica y cultural ejercen en nosotros un retroceso democrático y es en este sentido cuando los formadores del pensamiento social como los medios de comunicación, las instituciones educativas nos recuerdan nuestra independencia pesé a las organizaciones sociales y los órganos de gobierno .

 

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